Должны ли люди использовать сперму или яйцеклетку своего мертвого партнера?
Потомство: Дамиан Адамс
Проще говоря, создание ребенка между любящей парой является выражением их любви. Путем экстраполяции, когда партнер умирает до зачатия, но хранит гаметы, создание этого ребенка посмертно все еще является выражением этой любви. Звучит как счастливый конец с точки зрения взрослых. Что если мы проанализируем ситуацию с точки зрения ребенка?
В результате посмертного зачатия происходит преднамеренное и спланированное лишение значимых отношений, которые должен был иметь этот ребенок. Такие ситуации случаются, например, когда один из родителей умирает или бросает ребенка и родительские обязанности. Как общество, мы признаем потерю, понесенную в результате этого ребенка. Однако, одобряя и одобряя посмертную концепцию, мы заявляем, что эта потеря является приемлемой, если она была намеренно вызвана.
Данные исследований от зачатых донорами людей в любящих домах (в конце концов, их тоже разыскивали, и их родители также пошли на крайние меры), показывает, что значительная часть все еще хочет знать, встречаться и иметь отношения со своим донором. Понятно, что их прародитель имеет для них значение. Дело не только в родстве, но и в идентичности. Не имея одного из зеркал себя, которое они видят в своих генетических родителях, у них может возникнуть проблема с формированием своей идентичности.
Социологические данные показывают, что дети, растущие в семьях без отца или без матери, сталкиваются с множеством проблем, таких как повышенная разнородность, подростковая беременность, тюремное заключение, токсикомания и плохие результаты образования. Это не означает, что эти вещи будут происходить, скорее, они происходят с более высокой частотой, чем в сценарии с двумя родителями. Это не принимает во внимание, как ребенок может чувствовать себя созданным покойным человеком. Некоторые люди, зачатые донорами, уже сообщают о том, что чувствуют себя экспериментом и испытывают проблемы с искусственным зачатием.
В мире, где взрослые, кажется, способны получить все, что хотят, этично ли предположить, что наше желание и любовь к ребенку настолько велики, что это автоматически уменьшит любые негативные последствия, которые решение имеет для ребенка?
Так же, как есть дети, которые травмированы своей донорской концепцией, есть и другие, которые счастливы. Точно так же я не хотел бы, чтобы меня зачали от гамет человека, который умер, в то время как другие могут быть в порядке с этим. Но только потому, что часть результатов является положительной, не дает этических или моральных оснований для оправдания отрицательных результатов. Конец никогда не должен оправдывать средства.
Дамиан Адамс - медицинский исследователь, который был зачат донором.
Этичник: Крис Меней
Сперма и яйцеклетка имеют большее значение, чем другие типы тканей, потому что они могут быть использованы для размножения. Но они не люди. Человеческие зародыши, однако, требуют только заботы и защиты для продолжения своего жизненного пути и во всех смыслах являются людьми. Они обладают равными и неотъемлемыми правами.
То, будут ли наши мертвые тела рассматриваться в соответствии с нашими желаниями после смерти, может повлиять на нас в жизни. Но выжившие супруги или партнеры могут иметь конкурирующие интересы в том, чтобы иногда хотеть иметь ребенка любыми средствами. Использование гамет от мертвого партнера - это не то же самое, что пожертвование органа, поскольку оно предполагает создание нового человека, связанного с умершим. Желание человека иметь детей с кем-либо прекращается, когда они умирают. В самом деле, поиск спермы или яйцеклетки не может удовлетворить желания выжившего партнера.
Даже если есть доказательства согласия, автономия все еще ограничена свободой. Хотя наше право не вмешиваться в наши мертвые тела является почти абсолютным, позитивное право требовать все, что мы хотим, включая ребенка любыми средствами, не является таковым. Это потому, что у детей тоже есть права. Например, мы не должны преднамеренно создавать детей, которые не будут иметь отношений и воспитываться их биологическим отцом. Ребенок также заслуживает уважения в том, как они рождаются. Половой акт любви между преданными, любящими супругами является единственной формой деторождения, которая полностью уважает достоинство ребенка. Рождение ребенка - это глубоко личный акт, а не просто биологический. Родители призваны дарить детям не только жизнь, но и время, внимание и любовь.
Поскольку эмбрионы - это человеческие существа, мы не должны создавать и замораживать их или использовать их в качестве товара для удовлетворения желаний других. Там, где такие люди уже существуют и являются потомками выжившей вдовы, врачи и другие должны продолжать действовать в интересах зародыша человека. Некоторые утверждают, что это может включать в себя спасение эмбриона и имплантацию в утробе его или ее матери. Другие утверждают, что дальнейшая инструментализация человека таким образом является дополнительным оскорблением его достоинства.
Крис Меней - директор Центра жизни, брака и семьи в Католической епархии Сиднея.
Доктор: Ппетер Иллингворт
Каждая пара, планирующая лечение бесплодия, очень внимательно относится к этому предложению. По моему опыту, большинство пар приходят к выводу - независимо от их веры или этнического происхождения - что попытка зачатия после смерти партнера-мужчины (партнерша-женщина, очевидно, намного сложнее) - это то, что они хотели бы обеспечить, если обстоятельства возникают.
Согласие обоих партнеров явно критично. Нельзя предполагать, что, поскольку два человека находятся в явно любящих отношениях, участвующий мужчина или женщина обязательно захотят, чтобы его / ее партнер имел своего ребенка после их смерти. Например, в то время как большинство мужчин, хранящих свою сперму, охотно дадут согласие на то, чтобы их партнер использовал их сперму, это, конечно, не универсально. Многие мужчины, несмотря на близкие отношения со своим партнером, не хотят, чтобы их сперма использовалась в этих обстоятельствах, и поэтому необходимы четкие доказательства предварительного согласия умершего человека.
Основная проблема - будущее благополучие ребенка. Утверждалось, что здоровое эмоциональное развитие ребенка зависит от наличия как живой матери, так и живого отца. Однако в современном мире мы понимаем и принимаем другие структуры для семей, в том числе однополые пары и матери-одиночки по выбору. Если взглянуть за пределы консервативных предубеждений, то в настоящее время имеется множество объективных психологических доказательств, демонстрирующих, что эмоциональное и интеллектуальное развитие детей, воспитанных в этих разных семейных структурах, ничем не отличается от их сверстников. Нет оснований полагать, что развитие ребенка, чей отец умер до их рождения, будет другим.
Бедствие, которое испытывали зачатые донорами люди из-за неспособности идентифицировать своих генетических родителей, признается во всем мире. Однако печальное наследие анонимного донорства спермы является плохой параллелью для запланированного зачатия ребенка от яйцеклетки и спермы их двух любящих родителей.
Чувство перспективы необходимо. Эти травмирующие ситуации редки, и даже когда они случаются, вдова, преодолевая горе такого ужасного события, часто размышляет дальше и решает не продолжать. Мы знаем, например, что когда-либо использовалось только 7 процентов образцов спермы в банке.
Однако, в отсутствие каких-либо реальных доказательств серьезного вреда для будущего благополучия ребенка, я хотел бы призвать сострадательный подход: дать людям свободу принимать глубоко личные решения в страшных обстоятельствах.
Доцент Питер Иллингворт - медицинский директор IVF World.
Исследователь: Дженни Миллбанк
Если спросить о том, следует ли зачать детей с помощью гамет кого-то, кто умер, многие люди инстинктивно ответят: Нет. Кажется странным, даже неестественным, создать семью таким образом. Распространенное возражение состоит в том, что это не в интересах ребенка, если они никогда не узнают одного генетического родителя. Тем не менее, спросите женщин, наиболее заинтересованных в такого рода решениях, тех, кто напрямую зависит от закона и политики в отношении вспомогательной репродукции, и ответ будет другим.
В исследовании, которое я провожу с Изабель Карпин и Анитой Штумке в UTS по вспомогательной репродукции (allabouttheembryo.net), мы опросили и опросили более 300 человек, в основном женщин, которым сделали ЭКО и у которых были замороженные эмбрионы. Мы спросили их, будут ли они использовать сохраненный эмбрион после смерти партнера для зачатия ребенка: 80 процентов ответили «да». Не то, чтобы они определенно хотели бы сделать это, но что они рассмотрят это. Некоторые обсуждали это со своим партнером и заранее подписали форму согласия, предусматривающую такой результат, но многие этого не сделали. Тем не менее, большинство чувствовало, что это было решение выжившего партнера. Это не было ни решением клиники, ни семьей покойного партнера, и определенно не правительство должно было установить общее правило. Перефразируя английского ученого по семейному праву Элисон Дидук, этот вывод подтверждает, что повседневные семьи, в которых мы живем, и семейные идеалы, которыми мы живем, - это совершенно разные вещи.
Решение о том, когда, с кем и с кем создавать семью, является одним из наиболее важных и наиболее интимных решений, которые придется принять любому из нас. Это решение, которое каждый из нас должен принять для себя. Для женщин, у которых мы брали интервью, продолжат ли они пытаться забеременеть без партнера, зависит от многих факторов: достаточно ли у них денег, эмоциональной поддержки, жилья и, что самое важное, сколько им было лет в то время. Была ли у них какая-то другая возможность иметь детей, или это было так? Многие женщины, которые уже имели ребенка, но еще не закончили свои семьи, чувствовали, что польза и общение братьев и сестер перевешивают любые негативные последствия рождения ребенка без отца.
Поэтому, если мы спросим, должен ли закон запретить посмертное воспроизведение, ответ однозначно - нет. Аргументы о наилучших интересах ребенка в этом контексте болезненно ложны, поскольку они приводят к обязательному несуществованию самого ребенка, чьи интересы так энергично защищены абстрактно. Посмертное размножение будет преследоваться только теми немногими, кто оказался в чрезвычайных обстоятельствах. Только они могут знать, что лучше для себя и своих (потенциальных) детей.
Дженни Миллбанк - профессор права в UTS и исследователь в области семейного права и вспомогательной репродукции.